Reacción a la Teoría Crítica de la Raza

En entregas pasadas, presenté la evolución del racismo en Estados Unidos y cómo emergió una línea de pensamiento, la Teoría Crítica de la Raza, que afirma que todos los blancos son racistas y que se requiere de un nuevo orden social basado en la victoria de los oprimidos sobre los opresores, siguiendo el evangelio de Karl Marx.

Este movimiento tuvo su culminación con el Proyecto 1619 del New York Times, así llamado por marcar la llegada de los primeros esclavos negros a las colonias inglesas de América, e intenta ubicar “las secuelas de la esclavitud y la aportación de los negros al centro de la narrativa nacional.”

Desde esa perspectiva, la historia usual de EU como una gesta heroica liderada por fundadores de sapiencia y principios excepcionales creando una democracia basada en el respeto a los derechos humanos y la igualdad de oportunidades, se invierte al enfatizar que ese entorno ideal excluía a los negros.

Estas ideas y propuestas atizaron el resurgimiento de los supremacistas blancos que, cuando aparece Donald Trump en el escenario político, logran penetrar al Partido Republicano, paradójicamente fundado por Abraham Lincoln para combatir la esclavitud.

Hay que recordar que la supremacía blanca ha tenido altibajos en la historia de EU, pero nunca desapareció por completo. A principios del siglo pasado la eugenesia, que sustenta que hay razas con características genéticas superiores a aquellas que provienen del mestizaje con otras razas, tuvo un gran auge.

Las principales universidades de EU y de Reino Unido convirtieron la eugenesia en una “ciencia respetable” que proclamaba el valor superior de las razas nórdicas sobre el resto, temiendo que su buen acervo genético se diluiría con la invasión de razas inferiores.

Adolfo Hitler fue un admirador de la “avanzada ciencia de la eugenesia” en EU, como lo escribió en Mein Kampf al aplaudir “el progreso alcanzado hacia una definición racial del concepto de nacionalidad que impide la naturalización de razas inferiores,” lo que inspiró su execrable política de “limpieza étnica.”

Un siglo después se reconoce con horror que la eugenesia fue una seudociencia espuria que causó daños inmensos. Pero su breve y maligna existencia demostró algo valioso: un concepto simple, pero falaz, puede ser acogido por los académicos y de ser un dogma absurdo convertirse en una verdad científica.

¿Qué hemos aprendido de todo esto? Aparentemente ,nada, pues algo similar pasa ahora. Al igual que lo hicieron con la eugenesia, las universidades más reputadas abrazan la idea del “racismo sistemático” y lo han vuelto su hallazgo intelectual: todos los blancos son cómplices de un “orden social jerárquico, omnipresente y furtivo de dominación y sumisión.”

Contra esto, el pensamiento liberal sobrevive alejado de los dogmáticos círculos científicos y valora el poder individual, la libre expresión y el debate abierto y honesto. Los ideales liberales apoyan la libertad religiosa y rechazan los cultos sectarios, el pensamiento mágico y la superchería.

El dilema es si este liberalismo, que hizo posible el mayor progreso en la historia de la humanidad, sobrevivirá los embates intransigentes de ambos extremos ideológicos, embozados ahora en un fatal enfrentamiento racial.

El autor es consultor en economía y estrategia en Washington, D.C. y catedrático en universidades de México (ITAM) y Estados Unidos (Georgetown y American).